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第一百零二章 伏羲入魔了（第4页）

这是个小插曲，暂且不提。

问完了“火”，紧接着便问“水”

似乎根本是没有让伏羲停下来的意思。

紧接着便是“风雨雷电”，“山泽湖海”

把伏羲问得是口干舌燥，绕的是伏羲天资聪慧，也没有经历过如此连珠炮一般的问答模式。

“扬师以为呢？”伏羲开始反客为主，一直都是自己在回答怎么能行？

张扬瞄了伏羲一眼，道：“我？我知道还问你做什么？”

伏羲：

张扬拍拍屁股走了，没有一丁点儿心里压力。

但伏羲就不痛快了，聪明人容易转牛角尖儿的缘故是因为他们想要把自己遇见的问题弄清楚，越是弄不清清楚，便越是想要弄清楚

扬师留给自己一大堆没有答案的问题头也不回的走掉了，依照伏羲的性子，若是不能将这些问题想明白，念头一定是不通达的。

小屁孩儿喜欢胡思乱想，就是闲的慌。

张扬前世小时候脑袋里也装着奇奇怪怪的东西但这个毛病在自己转世成为天庭太子之后，基本没有怎么复发过，因为自己的每一天都过的非常充实。

搬砖、修炼、种树、修炼、盖房子、修炼同姑姑上房揭瓦、挨打

前一百年，自己可以说是连个偷懒的时间都没有，更别说是想那些有的没的。

让伏羲的脑子忙碌起来

当然，也不是瞎忙活，浪费时间不可取。

因此张扬给伏羲留下的问题都是隐隐相关于八卦的内容的。

据说先天八卦的核心辩证思想就是“矛盾对立统一”，而这一点在伏羲回答“天与地的关系时”，张扬已经察觉到有隐隐有成型的趋势了。

因此才趁热打铁，追问了“水火”、“山泽”与“风雷”。

对于八卦的推算，张扬私下里也尝试着推演过，毕竟“太极生两仪，两仪生四相、四相生八卦”的口诀，张扬还是耳熟能详的。

八卦尚未出世，自己不太清楚是应该的。

但是太极之道、两仪之道以及四相之道，在洪荒之中已经是非常常见了，很多功法的基本原理，全都是来自于这三大类。而张扬所修的八九玄功，更是将三类全都保函在内。

所谓太极，谓天地未分之前，元气混而为一。无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳。

是为，一阴一阳之谓道。

这一阴一阳，便是两仪。

在两仪的基础上，在将阴阳各自一分为二，便是少阳、老阳、少阴、老阴，即四相。

八卦便是在四相的基础上，再做阴阳划分。

毕竟是源自太极两仪，太极的阴阳对立，一直就被继承下来。

自己终究不是伏羲啊，虽然能够从结果倒推，但是也失去了演化八卦的精髓。

“伏羲入魔了。”

不知道什么时候，人族之中开始流传起了这样一个传言。

一时间惹得人心惶惶，而妙音觉着自己机会来了，他翻山越岭，在一处山沟沟里，找见了对着山川河流发呆的伏羲，连忙走上前去

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