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第1434节（第3页）

在草原上，这是一个非常神圣的地方，邵树德在此会盟过诸部首领，获得他们支持。

拂云堆祠被重新修缮过了，立了石碑，记载了会盟经过。里面生活着几位萨满和二十多名随从，接受草原诸部供奉，另受胜州刺史节制。

长河落日之时，看着拂云堆祠笼罩在万丈霞光之中，邵树德心有所感。

都说“夕阳无限好，只是近黄昏”，但能在黄昏来临之前，创造夕阳美景，又何尝不是一种成功呢？他不想讨论人生的意义或价值什么的，只是单纯觉得这样也很好，就像农夫辛勤劳作后享受丰收的快乐一样，很满足。

※※※

十一月二十五日，大夏太子邵承节与诸部首领共商拂云堆祠，祭天会盟。

这是一种原始萨满信仰衍圣的宗教仪式，同时也是严肃的政治行为。

在“腾格里”（天）的见证下，宣誓的内容，是具有神圣性的，至少在信仰腾格里的萨满教徒眼里确实是这样没错。

邵树德只略略问了问会盟的经过，就不再管了。

太子四十了，不是毛头小子，很多事情不需要他过多提点，那样非但不能提高他的能力，反而容易养出什么都不会的巨婴——讲真，如果四十岁了还需要父辈不断教导，那真的该考虑换人了。

会盟结束后，辽阔的草原之上，自然是篝火晚会了。

诸部勇士献技，摔角争胜。

无论草原还是汉地，摔角都是一项十分热门的运动，风靡大江南北。

历史上的李存勖，就对自己的摔角技术非常自信，多次赢了近侍。直到遇到了李存贤，摔角失败，于是输掉了赌注：幽州节度使。

不过，五代之后，这项运动在中原却日渐式微，玩的人越来越少。但在草原之上，却和唐代时的中原一样，对摔角非常热衷，兴趣一直保留了下去。

如此变迁，总让人觉得遗憾。

明明唐代时全民热衷的运动，却慢慢被中原百姓放弃了，风气、传统、文化的改变，确实太大了。

邵夏王朝，无论军中还是民间，摔角还是非常流行的。

看到草原勇士摔角，禁军将士也手痒痒，纷纷出场，玩了个尽兴。

每一场获胜者，邵承节都亲手发下赏赐，最后甚至还挑了十几个技艺出众的，编入东宫卫队之中，让人羡慕不已，并暗暗决定，回去后再磨炼下技术和力量——练摔角是有好处的，有可能会一步登天。

邵树德静静看着太子的一举一动，当看到他脱掉厚重的貂皮大衣，与诸部酋豪、禁军将士跳舞时，无声地笑了。

曾几何时，他就是这样。

几十年后，他的孩子也有样学样。

真好。

第二天，太子又与诸部酋豪、诸宫勇士及部分禁军将士，在河南地打猎，持续旬日。

养了一整个秋天的动物们膘肥体壮，为过冬储备了充足的脂肪。现在，它们便宜了人类，脂肪成了铁板上滋滋作响的香气，成了瓦罐中浮沉不定的油花，大伙席地而坐，围在一起，大碗喝酒，大块吃肉，感情迅速增温。

邵树德看了暗暗点头。

统御不同的人群，要有不同的手段。

对草原勇士和军中糙汉子而言，给赏赐固然是好的但如果你连面都不露，或者只远远站在那里，接受众人膜拜，显然无法达到最佳效果。

最好的办法是，你深入到他们中间，忍受他们的粗俗，理解他们的粗俗，自己也变得粗俗，让他们觉得你是自己人，再配合诸般赏赐，效果最佳。

跳舞这种事就那么难以接受吗？唐代天子就当众跳舞，宰相、将军也在大庭广众之下跳舞，没人觉得有损威严。

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