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第855节（第2页）

“前隋皇室后人可已找到？”

“监察御史杨仁矩为隋朝宗室。绛县丞宇文调为后周宗室。”

“册封杨仁矩为酅国公、宇文调为介国公。”邵树德说道。

“遵命。”陈宜燊立刻领命。

这个册封缘于“二王三恪”之礼。

这个礼制的核心是，新朝建立后，给前朝宗室后裔封爵，展示大度。

封两个朝代，就是二王，封三个，就是二王三恪。

国朝建立后，封隋恭帝杨侑为酅（xi）国公，封后周后裔为介国公，此即为二王后。

历史上后梁建立后，封后周宇文氏后裔为介国公，封隋朝宗室杨仁矩为酅国公，封唐朝宗室李嵸为莱国公。

邵树德开立新朝，封禅君李晔为乐安郡王，又封隋、周两朝宗室为国公，正合二王三恪之礼。

“杨仁矩、宇文调寸功未立，骤封国公，唉！”邵树德还是很郁闷。

新朝爵位，亲王最高，然后便是郡王、国公、郡公、县公、县侯之类。就目前而言，折宗本是郡王，李唐宾马上要就封鲁国公，这是两个爵位最高的。

杨仁矩、宇文调功劳低微，但就凭着前朝宗室的身份得封国公，虽说是历朝历代惯例，但肯定会让很多人心里不爽，对他们而言不一定是好事。

好在天下尚未平定。诸将依然可以再立新功，爵位还可以继续往上升。

就像高仁厚，如果辅佐世子打下蜀中，岂是一个郡公打得住的？国公是保底，郡王也不是没有可能。

李唐宾如果再被放出去，攻灭两个河北藩镇，鲁国公的爵位也是挡不住的。

“殿下，二王三恪之礼乃古制，历朝历代都遵守，还是不要……”陈宜燊劝谏道。

“我知，我知矣。”邵树德摆了摆手，又道：“李唐宗庙便设在棣州吧，一应用度皆由户部调拨。”

《周礼》：天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙，庶人无庙。

李晔就封乐安郡王后，就要把宗庙迁走了，另觅他址祭祀，且不能再保留七庙的规格，只能是五庙或三庙。

邵树德许李唐宗室立五庙祭祀，有司供给费用，也是历朝惯例了。

一般而言，只要不是深仇大恨，非要置前朝于死地，新朝都会表示大度，收揽人心。

甚至于，有的朝代心中有愧，大度得过了头。比如北宋就许后周的太庙继续按照天子规格祭祀，至于人家敢不敢，就是另外一回事了。

李氏迁庙之后，洛阳太庙就变成了邵氏的家庙，这又是新朝一步步建立产生的印记。

第092章大典

妻妾儿女们很快抵达了洛阳，入住了东都苑的合璧宫。

邵树德依然宿在上阳宫，六月的最后一天晚上，他试了试新朝的龙袍。

五德相生学说，一直要延续到明朝才逐渐消亡。

自秦代以来，龙袍的颜色就一直在变化。

秦代皇帝穿黑色龙袍。西汉那会，一开始认为自己继承了秦朝的水德，故穿黑色龙袍，但汉文帝时，改为土德，穿黄袍。

王莽篡汉后，将西汉改为火德。刘秀建立东汉，继承火德，穿红色龙袍。

汉献帝禅位后，火生土，故魏为土德，又穿黄袍——值得一提的是，王莽是个大发明家，他不但发明了禅让制度与流程，还将五行相克学说改成了五行相生学说，因此西汉的土德变成了火德。

西晋之后，北方大乱，但仍然有很明确的五行相生。

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