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第774章 另一处战场（第4页）

史书中的“民”可不是普通人。

上古时期的“民”，他们是部落首领以及各层的头人，还有他们的子嗣和神职人员。

到夏商阶段的“民”，他们是宗亲和神职人员。

宗周以及春秋、战国的“民”，他们是诸侯，各种等级的“大夫”们。

两汉的“民”，他们是勋贵、官员、良家子。

隋唐的“民”，他们是世家门阀的成员以及勋贵、官员。

两宋的“民”，他们是官员以及官员预备役（读书人）。

明的“民”，他们是勋贵、官员和官员预备役（读书人）。

清的“民”，他们是满八旗与汉八旗。

所以啊，所谓的“民”所指的是能够发声，拥有上进的渠道，并不是所有两脚兽都配被当局当成“民”的。

其实，有不少人对“寒门”也存在误解。

很多人眼中的寒门，大概是能够维持三餐，有机会认识几个字。

事实上的寒门，他们是家里有数十上百的仆人，名下几千亩的农田以及数百上千的佃户。

那为什么还称之为寒门呢？因为世家不止有着悠久的家族传承，他们名下财产的数量多到恐怖，家里面还有很多人在朝廷当大官；门阀则是世家有的都有，并且他们必定在当时的王朝经营了盘根错节的人脉关系。

孔老二当时也是贵族，自然有资格质疑赵鞅和士鞅、中行寅的所作所为了。

只是吧？孔老二对于子产的铸刑鼎却是持有不同的看法。

子产铸刑鼎公示律法要比赵鞅与士鞅、中行寅早了数十年，为什么孔老二赞美子产，反而诅咒赵鞅和士鞅、中行寅的行为呢？

很简单的原因就是，子产铸刑鼎主要是针对郑国的异姓贵族，赵鞅和士鞅、中行寅铸刑鼎要干的事业是贵族犯法与庶民同罪。

知道孔老二是贵族至上理念的秉承者，是不是就不意外怎么对待子产与赵鞅、士鞅、中行寅用双标的看法了？

而孔老二需要忠君，发表那些言论的时候还不能得罪三桓，自然就看上去很双标。

有些事情就不该知道，与同时代的人一块随波逐流也便是了。

同时代的人都尊崇孔夫子，非要当那个指责孔夫子的人，还想不想做官，不做官也能够活得舒服了？

人啊，没有改变一切的力量，真的不要活成异类，要不然绝对要遭受主流阶层的排斥。

楼令和士匄是想当特立独行的人吗？他们真的想。

范氏是什么主业已经提到过，他们在晋国的主业是制定和审核律法。

楼令则是因为官职的关系，可以名正言顺参与进去。

当司马的时候，楼令着作军队所需的《司马令》一书，后面被各国拿来作为军队之外的执法标准是状况之外。

现在，楼令是晋国在任的中军将，无论是作为执行者或是监督者，晋国想颁布什么新政策都绕不开中军将啊。

关于晋国要颁布新律法的事情，三年前已经有过预告。

第一批说要到现场审核的人，不是晋国内部的人，反而是鲁国的贵族阶层。

到后面，不少国家的贵族都发声，表示到时候一定会到场。

话说，明明是晋国要颁布新的律法，关其他国家什么事啊？

讲真话就是真的关他们的事。

宗周以礼乐治国，等于说周王室给了列国治国的标准。

晋国要颁布新的律法，理解为晋国要另开炉灶，压根就是一点毛病都没有。

在公示刑鼎之前，楼氏与范氏已经派人通传列国，表示谁想干点什么，什么时间就该来到晋国，并且讲清楚会在什么地点公示。

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