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第806章 缔造佛门（第4页）

而留在原地的，只剩下谢缺和燃灯佛两人。

燃灯佛亦是双手合十：“佛便是佛，何能分作两股。”

谢缺只是大笑：“你且看着吧！”

……

逐渐的，古梵教已然破灭。

第一次法华会也因此召开了，其目的乃是选百家之言，尊最上乘之佛法。

众多僧人从四面八方汇聚于此，因受“七重罪典”迫害多年，

此刻的他们，内心充满了对佛法的期待。

号“无定”之僧，此刻高坐莲台，正对三千僧众讲法：“大乘者，幻妄也。”

“《金刚云‘无我相’，菩提非枯木独坐；《法华明‘开权显实’。”

“若为成佛而舍众生，与修罗何异？”

“六度即众生船筏，四摄皆法界津梁。”

“须知但使芥子纳须弥，何妨火中生红莲？”……

他的这番言论，在法华会上对诸多信奉大乘佛法的僧人引起了极大的波动。

不少僧人们在这一番言论的影响下，开始强调“普度众生”而非“渡劫成佛”。

于是，在对《法华经的讨论与修订中，增补了“罪业涅盘品”。

这一品中，将罪业视为修行的资粮，认为罪业并非完全的恶，

而是可以通过修行转化，成为通向涅盘的阶梯。

正当此刻，台下有僧人问道：“罪业终究是罪业，怎能将其作为修行的根本？”

“你所谓的因果无咎论，不过是自欺欺人的谬论。”

无定僧垂目拈：“罪业如宅中火，本无实相，却可灼醒迷途。

“昔有僧人入无间地狱时，见业火翻涌处皆是曼陀罗华，此谓&；#039；火中生红莲&；#039；。”

他的声音突然拔高：“尔只见因果如铁链，不见《涅盘经中云&；#039；烦恼即菩提&；#039；？”

那僧人又言：“荒唐！你这是诡辩！若罪业可作资粮，何须持戒精进？”

“尔可见的，辛饶可成佛了？”

无定僧只是微笑：“辛饶……未尝不能成佛？”

正当此刻，无定僧又合掌长叹：

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“今日机锋已尽，来日当在菩提树下再辩。”

那僧人亦是露出燃灯佛的本相：“既是如此，那你我便来日再辩！”

……

灵鹫山巅，菩提树高耸入云，枝叶繁茂。

一位面容清俊、眼神澄澈的年轻人，端坐在菩提树下，

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