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第25章（第2页）

谢嗣音面色慢慢变得凝重起来，纠结片刻道：“佛家向来讲前世今生，可真的有前世之说吗？”

禅云方丈一愣：“郡主这话怎么说？”

谢嗣音抿了抿唇，目光瞥向窗外的陆煦之，男人安安静静地坐在亭中，如清风朗月，沁人心脾。她似乎从他的侧影中汲取了足够的力量，深吸一口气，缓缓道：“近来夜里我总是噩梦不断，梦里......有一个人一直......缠着我。”

禅云方丈听着她的话，眼神中闪过一丝恍然：“郡主之前从未见过此人？”

谢嗣音坚定的摇头：“从未见过。”

禅云方丈脸上没有一丝惊讶的表情，仿佛已经预料到了这一切，声音变得温和而低沉：“有道是：诸法因缘生，诸法因缘灭。如今发生的所有事都是过去因果在因缘成熟之后感召而来的，包括郡主同老衲在这里对谈。”

“而因果延续递变，就会形成业力。业力是推动生命延续的直接力量。所谓业力无尽，生死无穷。若是没有业力了，生死也就随之停止了。因此，生命存在的同时，就意味着业力存在。”

谢嗣音紧紧抿着唇，一声不吭的听着。

“而业力，它不会随着某一世生命的终止而消失。相反，它会顺其自然地积累到下一世中，成为无量劫中的善业或恶业。”

“善业得善果，恶业得恶果。自业自得果，众生皆如是。”

说到这里，禅云方丈顿了一下，眼中似乎带着洞察一切的光亮和智慧：“而噩梦，便是恶业的一种表现。”

“因为，它带来了恐惧。”

谢嗣音一下子怔住了，蹙眉凝神了许久，方咬着牙道：“可有解决办法？”

禅云方丈目光深邃而慈悲的望向谢嗣音：“要离开这种业力只有一个方法——发慈悲心，发念念之间肯于放下的心。”

谢嗣音皱了皱眉，慈悲心她还懂，可后面这是什么意思？

禅云方丈继续道：“发慈悲心即是发慈、悲、喜、舍四无量心。与乐谓之‘慈’；拔苦谓之‘悲’；见众生离苦得乐而欣悦，谓之‘喜’；怨亲平等，谓之‘舍’。也就是，即便梦境之人欺压于你，郡主也不要生怒火与虚妄，而应该理解和宽恕梦中那些伤害你的人，这是发慈悲心。”

谢嗣音：......

理解？！！

宽恕？！！

不可能，她绝对不可能理解并宽恕那个人。

谢嗣音压着心中怒火，继续道：“那什么是发念念之间肯于放下的心？”

禅云方丈注意到她突然怒火蹭亮的眼神，叹了口气，继续说下去：“放下执着，放下一切。梦境本为虚妄，于人身终究无碍。若是他拉您走，您就跟他走；若是他掐您脖子，就顺着他掐。等那人觉得顺了气，自然会离开你。”

谢嗣音脸色更难看了些许：“任他施为？”

禅云方丈点点头：“既然是陷在梦中的业力，那就在梦中解决它。他以种种苦行折磨郡主，那么郡主就任他施为，如此才能补偿对昔日业力之所欠，消灭往业。”

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