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第1379节（第3页）

家国天下在吸收火山酿的酒气后，枯朽之力的形成速度突然加快，是之前的十倍之多。

方运愣了一下，便很快想通，对与称祖大人物来说，这只是神酒最基本的功效，但对自己来说，这简直是天大的好消息。

随后，方运将八个酿光碗倒满，全部放入家国天下，家国天下竟然可以吸收所有的酒气，没有极限，并且源源不断将酒气转化为枯朽之力，速度竟然是之前的千倍之多。

慢慢地，方运发现家国天下里的枯朽之力发生变化。

原本的枯朽之力在神念看来是一丝一丝的，好似头发缩小到亿万分之一，但在家国天下充满枯朽之力后，枯朽之力没有外溢，而是开始相互纠缠。

数以千计的枯朽之力凝聚在一起，重新凝聚成新的枯朽之力，无论是量上还是质上，都有巨大的变化。

第2278章天命，知行

方运不由得想起宁安城外陈观海的化身与妖圣狼戮分身的战斗，当时虽然看不懂，但现在仔细想来，两人战斗所用的圣力气息，远比自己的枯朽之力浩大和凝实。

目前自己新的枯朽之力还比不上两位半圣的分身，但已经有了极大的进步，正在向那个方向转化。

在方运的神念“眼中”，家国天下内有无数淡金色的枯朽之力在相互纠缠成长，最后全部成长为新的枯朽之力，而之后再诞生出来的枯朽之力全部都是新的枯朽之力，完全代替之前羸弱的老枯朽之力。

枯朽之力晋升，整个家国天下的气息也变得不一样，变得更加厚重，更加沉稳，也更有威仪，仿佛由少年成长为青年。

待新的枯朽之力再次充满家国天下后，便只是量的增多，没有像之前那样从质上开始提升。

方运知道这已经到了一定极限，只有自己实力更强之后，枯朽之力才能继续成长。

看着枯朽之力，感受枯朽之力蕴含的生灭气息，方运有种感觉，一定是妖皇发现了枯朽之力的特别之处，所以才铤而走险进入树界获取这种力量，可惜阴差阳错被自己弄到手。

“一般来说，众圣封圣前都会将力量凝练到极致，达到所谓的纯一，我之前参悟的时候，准备等以后随时舍弃，但现在想来，妖皇不应该为了短暂的力量而花费那么大的精力。不过，圣道根基对现在的我来说太远，我现在主要的目标是锻天命。”

“锻天命……”

方运晋升四境之后，就开始琢磨锻天命。

平天下大儒基本都有能力锻天命，但锻天命的过程不同，结果不同，最后也有高下之分。

如果说修齐治平四境是《大学》之路，那锻天命便是源自《中庸》。

《中庸》开篇便是“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。

这一句是《中庸》全篇总纲，历代读书人都有不同的理解。

《中庸》中的“天命”并非是一个名词，而是一个短语，是上天所命的意思，字面上的意义是上天所给予人的事物叫做本性，但这句话不能从字面上理解说是上天赐给了人本性。

正确的理解是，人的本性是自然形成的。

在儒家的观念中，上天、昊天、上苍、造物主、天帝等等并非是人格化的存在，并非是有上天这个人或神，而是为了方便理解和描述所以用这个词语。

天，便是包括万界的物质、万界的运行规律、万界的力量等等一系列之和的整体。

儒家最为看重本性，历代众圣与大儒多有论述。

锻天命则是指锤炼人的本性，只有坚守自己的本性，才能铸就圣道根基。

格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国和平天下这八条目，其实都涉及到锤炼本性，甚至可以说，这是先贤们探索出来的一条锻天命的捷径。

人自然形成的本性是纯粹的，但人无法直接感知，因为本性是无形的，读书人只有通过不断地修行，才能逐渐感悟本性。

在圣元大陆，有关“知”与“行”的讨论很多，对于“知”或“行”本身的理解也不同，不过方运最支持的不是知行合一，也不是主流的知先行后，而是行先知后。

从天的角度来看，知行合一或知先行后都没问题，但从人的角度来看，行先知后当是正理。

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