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第647章 惑心而用身秩序惧渐去（第2页）

“你说什么？”那道人闻言，眼睛猛地一瞪，露出杀意，但旋即敛去，“年轻人，说话要三思，小心祸从口出。”

“什么祸事？”邱言眯起眼睛，他刚才感受到的熟悉气息，与在士林世界里碰到的张秦相似，才会出言试探，见状心里已经有底，遂话锋一转：“道长，我再问你一句，若还不愿答，也就罢了，只是这坛下的诸位，怕是会有疑惑。”

道人沉默一下，随后道：“要问什么？”他看向邱言的目光中，已经有了变化，身上的道骨仙风淡了几分，又暗自给几名弟子使了眼色，便有弟子悄悄上前。

邱言恍若未觉，只是问道：“你说中原不如草原，是因武勇强弱，那我问你，武勇不够，是否就表示国劣？”

“这个自然。”道人点了点头。

邱言也点了点头，又道：“若有一国，其民安乐，文化昌盛，但不如邻国穷兵黩武，是否说明此国太劣，当让邻国马踏此国，血液浇灌？”

“嗯？”道人一愣，随后冷笑，“你不要取巧，我未说武勇就是一切，而是说中原朝廷倒行逆施，是以军备废弛，战不能胜，若如柔罗般设大汗与四角，方为大道！”

邱言又问：“道长这般敌视中原，自身又是中原之人，想用草原四角之法施行中原，不知是怒其不争，还是别有目的？”

所谓大汗四角，指的是柔罗的部族构造，草原与中原风俗、地理、环境、人文都不同，为了适应各自的发展，中原建立起中央集权，而草原则由于部族众多、条件恶劣，居无定所、通讯不畅，因而除了大汗，还有左贤王、左谷蠡王、右贤王、右谷蠡王居于四方，统领各部，被称为四角。

道人看了一眼台下众人，义正言辞的道：“自是为了亿万黎民！”

邱言追问：“若是设了大汗与四角，但社稷动荡，那又如何？是否为了建四角之分，不惜扰乱天下，血染江山？”

“为了子孙后代，些许牺牲又算得了什么？”道人额头有了一点汗迹，频频对弟子使出眼色。

但邱言不依不饶，继续问道：“你又怎知施行此法，子孙可享太平，将安宁推翻，得利的总归是少数，牺牲的也不是你们这些筹谋之人，用别人的鲜血，浇灌自己的宝座，却口口声声为了子孙后代，岂不虚伪、近魔？”

道人额头显露青筋：“你这是因循守旧！是了，你被经义典籍迷惑，失了清明，没了自己的主张！你看柔罗圣部，以四角定庭，不需种地，一样可顿顿吃肉……”

“住口！休再以言语惑人！没人劳作，就算是去抢，也抢不到任何东西！哪国强、哪国弱，不靠嘴说，但你这般言语，却是欺负旁人所知有限，惑心而用身，其心可诛！”

邱言突然提高了声音！

“只看到了柔罗人吃肉，却未见烧杀抢掠时的疯狂，未见放牧渔猎的艰辛，未见缺衣少粮的苦楚，未见冬夏迁徙的无奈，未见部族征伐中沦为奴隶的悲惨！只是一味强调吃肉！到底是何居心？依我看，你不是不知道这些，而是不愿意说出这些！”

大瑞与柔罗的强弱对比，在通观全局者眼中，自是分明，可普通民众，受限于资讯，不知两国综比，难免被片面之词迷惑，甚至以偏概全，将强国当做弱国，把散乱之邦看成一方霸主，这样的事并不奇怪。

靠着一张嘴、几件事，就扩而广之，颠倒本末因果，本就不是什么稀罕事儿。

这个世界，可没有网络、电视去每日比对国力，寻常百姓连读书都要靠自己去抄，又如何能全面比较两个国邦？被人一鼓动，情绪一上来，立时信以为真。

就算是邱言前世，万千百姓，还是要通过工具、渠道去了解万事，但只要有中间环节，就能被操纵资讯。

说话时，邱言越走越近，气势渐升，令那道人下意识的后退，听其讲法的众人，也都神色各异，惊疑不定。

“武勇也好，四角也罢，本无价值，都是人道手段，能惠民便是好的，”邱言步步紧逼，大步流星的走了过去，“但到了你的嘴里，简直比人道秩序还要灵光，仿佛只要一用，万病皆无！我再问你，有大汗的柔罗，为何要靠掠夺、打草谷才能过冬？要靠征伐、奴役他部，才能壮大？到底是谁不如谁？”

说着说着，邱言的思路渐渐清晰，长久以来困扰他的问题竟豁然开朗，心中浮现一句——

“不错！无论皇帝、大汗，甚至是朝廷、王庭，本身并无价值，单独存在的人道秩序也没有价值！只有应用于人道，让万民生活变化，才有价值！人道的根本，还是在人！”

“把名分、制|度、秩序本身看成是有价值的东西，顶礼膜拜，奉为金科，就像是种地的人，把锄头当成真理，难道农人透过追求锄头，就再也不必劳作，能坐享其成了？还不如买头耕牛来得省力！”

对秩序的一点敬畏缓缓消散，邱言到了石台跟前，那张师兄等人终于出手，刚才道人几个眼色，他们早该挺身而出，却被邱言的气势所摄！

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