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小天宫,封神台。
此处云山雾绕,霞光万千,从接引之光上来,周铁衣没有急着寻觅小天宫的控制权柄,而是先修养自身。
他面前的山河社稷鼎上,冠军侯萧远山留下的拳印仍然入鼎三分,破灭之力不断缠绕在大鼎之上,消融上面的道理,形成道伤。
开辟法门只是不惧破灭之力,但并不是说不用理会破灭之力。
而且这破灭之力并不完全是坏事,经历【五灭天都大阵】自身由盛至衰,周铁衣五指山被打灭之后,这门绝世武技也化作五行祖炁被大鼎收拢,此时在破灭和开辟之力之间不断演化。
随着源源不断的地仙气运仍然汇聚到山河社稷鼎上,周铁衣一边炼化,一边也对外面的局势有所了解。
这就意味着大夏朝廷还是决定推广地仙之道以挽救产粮,这也是没有办法的事情。
在基础产粮这一块,如何便捷又大范围的增产,在科技侧是工业化,在玄幻侧是地仙之道,恰好两条道周铁衣都握在手中,这也是一种锚定未来。
看到了未来的变化,所以能够独占先机。
而大夏圣上这么做的原因也很简单,在无法解决地方人地矛盾之时,落后的封建统治者总是迷信中央权柄,所以封建王朝统治者争权夺位,总是喜欢用继承大统作为优先选项。
其中的‘大统’很多时候就指的是中央权柄,包括中央大臣的任命等等。
因为封建制度本身就决定了皇权不下乡,即使秦始皇这位千古一帝设立郡县制,也无法完全摆脱这种情况。
因为封建统治无法解决一个本质的问题,那就是权力出自于哪里?
封建统治认为君权神授,而国家的权力出自于皇帝,所以才如此迷信中央大统。
直到很多年后,终结封建统治的更先进的制度出现,解释了权力出自于百姓,所以要为百姓服务,因此是百姓专制的社会制度,才有了星星之火可以燎原之说。
整个理论更加先进,自然也取代了封建制度。
大夏皇帝就算是千古明君,也没有那么远的见识,所以他一定会犯这一千年来明君都会犯的错误,那就是迷信中央权力。
在这个有修行的世界之中,这就跟迷信圣人是一个道理。
正是因为掌握过圣人锚定未来的伟力,周铁衣才不迷信圣人的力量,圣人并不是永恒不灭,他们即使是高维存在,但是却无法完全脱离现实,因此才需要有道统之争。
既然是道统之争,那么除了神通术法之外,争的就是底层百姓的授权,谁愿意相信你的道,谁愿意修行你的道,你的道就会长存,你就会越发强大。
其实完全可以将高层次的修行者的神通术法看做是强大的战争武器,而所有的战争迷信战争本身的人都死绝了,唯有一开始制定战争就知道自己目的是结束战争的人还活着。
变相来看,这道理其实佛陀,圣人们也讲过,即使修行,亦不可以神通术法为依凭,那不过是迷惑修行的外道罢了。
只不过这道理佛陀,圣人们没有讲清楚。
当然,没有战争武器抑或是神通术法也不行,神通术法是护道手段,战争武器是维护政权统治手段,但并非是道抑或是政权本身。
想清楚这点之后,周铁衣自身的道统越发充实,天下气运汇聚,开辟和破灭之间,大道显化,一枚枚龙章生生灭灭,圣意贯穿始终,只不过与之前接触的圣道追求超脱于众生之上不同,这道圣意如同春风化雨,来自于天地万物,所以那龙章变化无穷。
山河社稷鼎中,五色霞光腾空,破灭和开辟形成黑白两仪,演绎世间万物,只不过和之前的【五指山】不同,之前的五指山虽然以五行凝聚出山河万景,但是那都是静态的事物,能够一眼就看出真假。
但是眼前的世间万物却是流动的,本身就覆盖了历史的变迁,只不过掌中一日,外界一年,一旦被擒拿入了手掌,即使分清楚内外之分,但也要受到时光冲刷。
更何况此时的【五指山】还另有变化,不再只是困人之法。
神躯的左手重新凝聚,周铁衣摊开手掌之时,做佛家,道家慈悲之意,掌心开辟山河,五行相生,万物相长,是最好的救命手段。
但是当手掌握成拳头之时,做兵家,帝王威严之意,拳印破灭山河,五行相克,万物归寂,是最好的杀伐手段。
若是要擒拿别人,一掌抓过去,掌印与世界相合,唯独抽离出不同的时光,如同史家书库,汇聚出一条时光支流,等里面的人反应过来,想要跃出外界,即使神通了得,脱了身,返回主流,但也错过时机。
恰逢此时,瑰红色的虚鱼同样跃入封神台,杂家的鞠子丹紧随其后。
在确定了方位之后,有周铁衣的定位,以天虚子此时的能力,自然能够进入到小天宫之中。
而鞠子丹刚一进来,就看到周铁衣的【五指山】变化,作为明辨时空之理的杂家,鞠子丹才获得一部分时光感悟,自然明白这掌印变化之时的恐怖。
情不自禁地问道,“这是何神通术法?”
周铁衣心情大好,开玩笑道,“鞠先生连【掌中佛国】都不识得了吗?”
鞠子丹摇了摇头,“虽听闻你习得【掌中佛国】,但是以你的才智,恐怕早就融会贯通佛,道,兵诸家,眼前这掌印独开一脉,令人叹为观止啊。”
他是真心实意感叹,同时也想要弄明白这掌印其中的道理。
与那些鹦鹉学舌之辈不同,能够走上圣道之人,肯定都有自己对于道的理解,而他们对于道的不同理解,也会演化出不一样的神通术法。
道是难以全诉,难以全明的事物,但是通过这神通术法,却是能够窥见别人道途的走向。
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