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第131节（第3页）

柳渔点头，不过心中对自家祖母愈发好奇了。

祖母懂得的东西其实很偏门，且一个当主家的，能把当时是丫鬟的大伯娘聘为儿媳，之后还考量这许多，又亲自教儿媳这种事情，哪怕从未谋面，柳渔也禁不住对自己这位从未谋面的祖母产生了好奇。

大伯娘说她的容貌与祖母几乎是一个模子印下来的，那祖母无疑是个美人，自家是几十年前迁回来的，那在迁回柳家村之前，祖父祖母是在哪里？

大伯娘不知道，村里人也都不知道。

不入行伍的家规又是为什么？大伯娘和三位哥哥也都不清楚，祖母临终前只让找到她这个孙女，关于祖父和她自己的从前，只言片语也不曾留下。

似蒙着一层纱，也像一个谜。

作者有话说：

《原来你是这样的宋朝》一书中，第三辑宋朝的节育习俗与社会抚养费一节，提到宋朝人的生育能力，其中有一部分参见——李伯重《堕胎、避孕与绝育——宋元明清时期江浙地区的节育方法及其运用与传播》，那一章看下来大概是在宋朝江浙一带的人们已经开始有了节育意识，不过那个时候的节育大多是通过药物，北宋末刻印出版的《经史证类大观本草》与《太平惠民和剂局方》均收录了五六十种堕胎药，其中多种经现代药理实验，已证实确实具有致流产的药效。南宋陈自明的《妇人良方大全》还专门列出“断产方”……且有针炙绝子之法，此不详述。

书中又提到，由于当时的避孕与“人流”技术毕竟滞后于民间高涨的节育意识，宋代社会还存在一种非常残忍的控制生育方式：溺婴。

说这么多，其实是说，在古代比较早的时候，人们应该还没有认识到怀孕与精子卵子的结合有关，不知道体外□□可以一定概率的避孕，套套的发明我在百度上查到好像也是十六世纪左右，所以，大伯娘这里教的其实是体外，女主才会诧异，闻所未闻。

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第151章

柳渔从内院出来，脸还有些微热，引得正和柳晏清几人喝酒的陆承骁打量了她好几眼。

好在卫氏很快也出来了，聊了聊绣庄的事情，总算把刚才那话题的影响岔了过去。

柳渔自九月二十归家备嫁，已经十来天不曾回过如意绣庄了，她不在的影响渐渐的也就显现了出来，张娘子的裁的衣裳华丽是华丽，却到底少了几分灵气，给人眼前一亮的那种效果相较于柳渔之前做的就要差些，十来天一过，柳渔裁的衣裳卖得七七八八，绣庄里张娘子做的样衣占了多数，这区别就瞧出来了。

先前偏爱柳渔设计风格的顾客再来，总觉少了点意思，找不到先前那种惊艳感，因而卫氏也好，张娘子也好，其实都有些急，可成婚这样的大喜事，急也无用。

卫氏这会儿就问柳渔，“可与家里商量过哪一天回县里？”

这自然是商量过的，柳渔道：“原是准备归宁后就回来的，娘说最好是再往承骁外祖家走一走，再认一认亲，才合礼数，所以大概还要两天，就能回县里了。”

听了确切的答复，卫氏安心了，笑道：“行，咱们绣庄还真少不了你，你做的那些衣裳喜欢的人还是多，这几日张娘子照着你之前做的款仿了一些出来，上身了瞧着还是差点意思。”

柳渔挑眉，“颜色和布料一样吗？”

卫氏摇头，道：“不完全一样，你之前说高价衣裳同样的款最好不要卖太多件，我们都记着。”

那就是配色和选料的问题，这方面个人风格的痕迹会比较重，很难规避。

柳渔了然，道：“再有两天就回了，应该不妨事。”

等柳晏清他们那边吃得差不多了，卫氏去收拾碗筷，柳渔帮手，却被卫氏推了，笑道：“现在回来是客了，哪能叫你沾这些。”

不让动手。

柳渔可不依，手上动作麻利，嘴上也利落：“我算什么客人，这一嫁出去大伯娘还不拿我当自家人了不曾？”

卫氏说不过柳渔，笑着由得她去了。

陆承骁也不干站着，眼里全是活，柳家兄弟从小也没有什么大男子主义的概念，再加一个八宝，七手八脚的，没两下正厅就收拾了出来。

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