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275他和祂（第2页）

死生无小事，但某些事情的价值，却要比生死重要的多。

“如果这是你所想的，那么您当然可以这么做。”罗摩微微欠身，“您是须弥的神，有资格决定须弥的一切。”

“可这好像不是你的台词，罗摩。”得到了罗摩的默认，纳西妲反而表情奇怪，“你之前似乎在劝说我，不要这么做。”

“你是须弥的神，有权决定须弥的一切。”罗摩再次重复，“包括须弥人的命运。”

倒也不至于说是劝说不要去做。

对方等了这么久是事实，也是真的值得一个好点的结局。

救肯定是救不回来的，但能找一找，倒也无妨。

没有这种悲悯，纳西妲也不会是剧情里的那个草之神了。

罗摩和对方无冤无仇，自然不会去阻止它完成自己的使命。

两次的劝说，其实是一种强调。

在第二幕的传说任务里，纳西妲的表现其实相当的······一般。

作为神明，祂更多的表现了自己的悲悯和慈善，却没有太多的决断和理智。

或者说，在除了牺牲自己以外，祂没有太多的决断。

第一次用火种挽救了那个苍老的元素生命，这还可以说是为了得到真相的必须付出。

随后在沙漠之中，祂在已经被告诫不能够第二次滥用火种力量的情况下，选择了同样为一群无法被拯救，只能够被解脱的倒霉蛋们使用了火种，直接导致了火种在关键时刻的破裂。

而在这个时候，祂和空哥的交谈是，没关系，我已经预料到了它会毁坏，但这东西既然是我制造的，我当然可以再一次制造。

空哥当然询问，那么代价呢。

纳西妲的答案十分离谱，我会再次逆转生命，可能会变成最初降生时的模样·······啊？你没事吧？

明明使用之前就已经知道了答案，结果还是选择了滥用火种的力量。

火种破碎了，就是我能够牺牲自己来解决这个问题。

你明明就知道这一次用了就会坏，你为什么不能不用呢？

如果是为了大局，祂更应该明白作为草之神的自己远比几个元素生命更加重要，彼时的须弥也才刚刚经历了阿扎尔他们引导的动乱，正是需要一个神明主持一切的局面。

祂的行为不亚于战争之中，敌方将领抓住了两个小兵，然后告诉我方大将说你不自杀我就杀了他们。

然后我方大将很是无所谓地就把自己给砍了。

这种威胁一般都是拿着上位威胁下位，好比抓住了雅典娜的人间体威胁圣斗士，说你不死我就杀了你们女神的人间体。

如果敌人拿着圣斗士威胁女神的人间体，不说雅典娜是怎么想的，他的同僚恐怕都会毫不犹豫地打爆自己的队友·······不不不，以圣斗士的集体人设来说，他们也可能在被用于威胁的一瞬间，就直接选择自戕了。

小兵能够威胁换掉大将，别说他就是个小兵，他就是你的亲儿子，你也不能在两军交战的时候这么干啊！

你就能看到这两个小兵的生死，看不到战争的胜负，其他人的生死是吧？

故事里所有的一切都是出于纳西妲的主观选择，并且十分清晰明了的，祂知道所有选择需要付出的代价，然后还是选择了这么做。

讲道理，这委实不是一个神明该有的水平，甚至也不能说是仁善悲悯，而是自以为善良的愚痴。

罗摩很放心一个善良的人，所以他一直都把琴当作了最好的合作伙伴，包括须弥内部的沙漠民，在信任度方面，琴也是比他们更高的。

但琴不是这个水平。

教团都知道多抓几个活人用来威胁，你搁着几个救不回来的“死人”都能够让你跟着一块赔进去，须弥还玩什么？

众所周知，当好人要比当坏人的能力更高一些，不然连自己都保不住，就没办法当好人了。

能力低并且善良，通常来说做不了好事，反而会带来麻烦。

提瓦特的神要都是这种水平，教团随便抓两个普通人然后威胁一下祂们就集体去死的话，教团早就复仇成功了，也不用到现在还躲躲藏藏的。

你得知道自己的价值，自己的作用，权衡自己的能力，然后做出最终的选择。

作为神明，手段动辄就是牺牲自己，并且明明可以不牺牲的情况下，为了救一些不甚重要且救不回来的“死者”而选择牺牲自己，这不该被称颂为善良，只能够被当作愚蠢。

“对于弱势方来说，牺牲其实是一种在所难免的手段。”罗摩说道，“可据我所知，无论是必要的牺牲还是非必要的牺牲，牺牲都应当是最后的选择，而不是刚开始就准备牺牲。”

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