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第297章（第2页）

摊主大手一摆，摊位前挂着的这些，一捆香送一个，随便选！

李逸看了一眼，这家摊位前摆着的，都是一些平安扣，护身符什么的，看上去和庙门前那种十块钱一个的似乎也没什么区别，就摇了摇头。

正准备说话，忽然看到陆凝霜伸手从摊位上角摘下来了一个青黑色的小铜钟，轻轻的摆了摆，发出一阵暗哑似乎还有些撕裂般的声音，“这个也送吗？”

“啊？这是我镇压摊子气运的铜钟！不是赠品！”

话音刚落，那名摊主看了几人一眼，

“你们要是一人买一捆，我就把这个铜钟送给你们！”

陆凝霜又晃了晃铜钟，听了听声音，正准备放回去，李逸忽然伸手拦住了她，“拿过来我看看。”

这件铜钟，高约10厘米左右，直径差不多是高度的一半，通体都是那种青铜氧化后的青黑色，几处地方，还附着着几块暗绿色的锈斑，看起来很像是个老物件。

铜钟的钟体上，一面是一名浮雕观音菩萨坐像，对应的一面则是一个古体的佛字，其余两面，则阳刻《金刚般若波罗密经》，字体虽小，但笔画间尽显大气端庄，佛法威严，而且最关键的是，从行文运笔来看，竟似有几分书圣王羲之的影子！

铜钟上方，有双龙戏珠咬着一个环形的鼻扣，其下，铭刻云纹。

铜钟的开口处，则是一圈火焰纹饰，而且这些纹饰中间，还贯穿着几道奇怪的纹路，不知道是什么意思。

仔细的看了观音坐像的造型，再辨认了一番字体，李逸猜测，这个铜钟很可能是晋朝或者南北朝时的东西。

佛教传入华夏的确切年代尚无定论，异说颇多，其中最广泛的说法是东汉永平十年（公元67年），汉明帝派遣使者至西域广求佛像及经典，并在阳洛建立了第一座官办寺庙——白马寺，成为华夏佛教的发祥地。

从南北朝开始，华夏的佛教进入了兴盛发展阶段。南北朝时佛教已遍布全国，据记载，北魏时，阳洛城中寺庙最鼎盛时达到了1367所，而北方的长安僧尼过万，南方的建业也有佛寺数百座！

这件铜钟如果真的是那个时候的东西，那绝对是一件不可多得的藏品。更何况，虽然声音暗哑，似有裂缝，但整体形状完好无缺，铜锈也没多少，就更显珍贵。

鉴定完毕，李逸开启了鉴灵牌，一股冰寒的凉气涌入，随即，他瞪大了双眼，连眉头的汗水滴入眼中也似不觉，这铜钟，竟还有这般来历？

第四百九十二章仇恨的力量

鉴灵牌给出的鉴定结论很正常，这就是东晋的一口铜钟。

但李逸的透视却给了他一个令他惊骇莫名的答案，因为在铜钟的内壁上，他看到了一行阴刻的小字，虽然有两个已经看不清了，但那两个字却并不影响整句话的意思，因此他还是知道了答案，澹斋永和九年*月*思

如果没有事先看到铜钟上的字迹，如果没有那个“永和九年”，他想要知道答案可能还需要翻翻脑海中那庞大的记忆库。

可是，有了这几个信息，如果他还不能马上猜出这句话是什么意思，那也就不用再搞鉴定，再研究书法了！

王羲之，字逸少，号澹斋！

“永和九年”，则是名传天下的《兰亭集序》的开篇第一句！

也就是说，这口铜钟很有可能是王羲之亲手所作，而且，制作的年份就在永和九年，和《兰亭集序》是同一年！

摆摆手，胖象很干脆的从摊位上捡了四大捆线香装起，谷枫则直接拿出钱包付账，三个人配合的天衣无缝。

一边往香灰堆那边走，李逸一边打量着铜钟上的那篇《金刚般若波罗密经》，越看越觉得欢喜，因为如果他没有推断错误的话，这些字，很可能是王羲之亲手所写，然后再一个一个雕刻上去的！

时至今日，没有一幅王羲之的真迹传世，这一篇，虽然也不是书法，但它有可能是书圣亲笔所写！

一个留款，让这个铜钟的身价起码暴涨了数十倍！其价值简直无法估量！

这就是神迹吗？

一捆香有十束，一束香大约有50根，合起来差不多有小水桶粗细，若是一根根点燃后再扔入香灰堆，那今天他们什么也都别干了。

因此，四个人每人直接抱着一捆线香，虔诚的拜了拜，然后远远的，将线香扔到了香灰堆里。

看着香灰张牙舞爪的腾起，李逸转身，走吧，等回到燕京，让师父好好的研究一番，估计就能确定这篇佛经究竟是不是王羲之的亲笔，或者有他毛笔的几分功力。

而且，这上边的字，即便是和王羲之没有关系，那这口留有王羲之题字的铜钟也是无价之宝！

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