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第二千二百八十二章 真正意义上的巫道职业下（第2页）

海外之地的剑道传承如此，霸气和果实能力的情况，估计也差不了多少。

也就是说，相较于主大陆的正统势力和蛮夷势力，海外势力的中坚战力（b级）占比虽要低上许多，可其高端战力（c级）和顶级战力（d级）的占比，却不见得会比主大陆的正统势力和蛮夷势力差。

更可怕的是，当有人能将剑道、霸气和果实能力都修练到d级层次，并将自身的名望提升到某种程度，从而获得他人的信仰……

剑魂境界什么的，或许并没有想像中的那么难以跨越。

一想到海外之地可能有相当数量，达到e级层次的颠峰战力存在，这些原住民npc就不禁感到一阵头皮发麻。

正统势力和蛮夷势力虽然也有e级层次的颠峰战力存在，可因修行体系的差异，这些人基本上都是不管事的那种。

以大汉帝国的南华老仙为例，人家一心想着要成仙，哪怕收了张角这个弟子，也没去理会张角做了什么事，又遇到了什么样的危机，只是在他死后暗中出手，收敛他的尸骸并为他整了个替身，保他一个全尸而已。

想让他们参与远征海外之地的行动？

呵呵。

海外之地的颠峰战力就不一样了！

为了砥砺自身的心灵，为了提升自己的名望，为了发展更多的信徒，从而晋阶至更高的层次，他们遇到事情是真的会上！

虽然说，以海外之地的条件，晋阶至e级层次的存在，数量什么的肯定没有主大陆那边多，海外之地又这么地辽阔，遇到他们的概率微乎其微。

可一旦碰到了，对他们这些原住民npc来说，那就是灭顶之灾。

心念及此，这些原住民npc哪还坐得住？

当即便向沐云告辞，然后就回到自己的房间，将这些讯息尽数传了回去。

远古蛮荒时期的巫道、蛮夷势力的新巫道以及正统势力的文明职业，最大的差异性不在于神秘本身，而在于生命层次的晋阶途径不同。

远古蛮荒时期的巫道是透过献祭的方式，获得圣兽等代表着神秘的存在之反馈，从而提升自身的生命层次。

只要祭祀的神秘足够强大，只要他们有足够的资源进行献祭，便能无视其资质和天赋，不断地拔高其生命层次。

不过，就当时的环境背景来说，一般只有资质和天赋卓绝之人，才能在蛮荒异种的威胁下获得足够多的资源，然后迅速地成长起来。

这样的特点，也导致远古蛮荒时期的巫道在圣兽相继隐没，神秘随之衰退的大环境下，很快就被新巫道和文明职业所取代。

蛮夷势力的新巫道，是在远古蛮荒时期的巫道日渐式微的情况下，所演化出来的巫道传承。

最一开始的时候，只是从巫的序列中分化出巫祭和巫战，形成相应的巫道体系，也就是《帝望》所谓的巫道职业之雏形。

随着神秘衰退得越来越严重，蛮夷势力才以血脉和气运作为载体，容纳图腾力量等具备神秘的存在，进而完善新巫道的巫道职业体系。

相较于远古蛮荒时期的巫道，其献祭的效果虽要差上许多，不仅献祭的反馈大幅缩水，也失去了无视资质和天赋的神效，但其献祭所需付出的代价也随之减少，不管是修练还是战斗，负担都要小上许多。

正统势力的文明职业，虽是从新巫道的巫和巫战演化而来，成形的时间却比新巫道的巫道职业要来得更早。

在神秘逐渐衰退的过程中，有人借着献祭的仪式掌握了神秘的本质，虽然其掌握的只是神秘的一点皮毛，可还是对当时的新巫道产生了巨大的冲击。

透过解析的方式，神秘的力量演化成传承的力量，进而形成所谓的文明职业，然后这些文明职业又反过头来影响当时的新巫道，促使新巫道的巫道职业体系的完善。

前文曾提过，神秘侧所谓的神秘，可拆分成：神和秘两个部分。

神，指的是神道一类的神秘。

秘，指的则是规则本身所具备的神秘。

就好比科技侧的科技，区分为：化未知为已知，并进一步完善其理论的科学，以及利用科学理论发展起来的应用技术。

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