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第61节（第3页）

“有一种东西叫作不死民，这东西古书记载只有寥寥几个字：不死民在其东，其为人黑色，寿，不死。一曰在穿匈国东。”查文斌继续说道：“这东西，曾经有人认为是中国僵尸的起源，其实僵尸是不多见的，尤其的年份久远的，偶尔平常所遇到的多半都是清朝以后的，明代以前的基本已经绝迹。”

我说道：“怪不得看电影，僵尸总是穿着清朝官服，我以前还纳闷呢。”

“其实这和明朝一次灭僵运动有关，在以前其实是没有僵尸这个称呼的，只有尸变这个说法。尸变是集天地怨气，晦气而生。不老，不死，不灭，被天地人三界屏弃在众生六道之外，浪荡无依，流离失所。

它们身体僵硬，在人世间以怨为力，以血为食，用众生鲜血宣泄无尽的孤寂。僵尸本是古时人们传说中的一种神秘生物，它可能是人类神话故事中最可怕最厉害的一种怪。

这种怪是否存在，其实众说纷纭，偶尔在民间有所听闻，后来在明朝成祖永乐皇帝年间发生了一件事。这位皇帝要迁都北京，并且亲自修建了紫禁城，就在今天的太和殿龙椅的正下方，当时工匠们挖出了一座前朝古墓。这古墓里有一口棺材被人抬了出来，当时是决定要销毁的，一把火放了之后，不料竟然从里面出来一个浑身焦黑的‘人’，这个‘人’力大无穷，据说还会飞檐走壁，摄人心魄，当时征调修皇宫的工匠里死伤惨重。一时间，整个工程都停了下来，后来有人给朱棣举荐了一位道士，这位就是武当山的创派祖师张三丰。

张三丰只身前去，也奈何不得那东西半分，最后只是乘着月亏之夜，用一口铜棺作为引诱才勉强封住。事后，张三丰命人把那口铜棺抬回了武当山，并修建了斗、牛、女、虚、危、室、壁总计北斗七星合成的玄武碑，将那铜棺永久的镇压在碑下。

后来明成祖为了镇压邪物，又在十年后命三十万工匠进驻武当山，花了整整十三年时间修建成了武当今天的模样，并供奉真武大帝在此，立为皇家道观，永世保佑大明。

在他即位的那些年间，道士的地位空间高涨，朱棣秘密颁布命令，命天下术士诛杀僵尸一类的邪灵，但凡有不能灭的，都被送到了武当山下以道法镇压化解，前前后后总共折腾了将近二十年。

这僵尸本来就是难成，要求极阴之地，在那一场轰轰烈烈的灭僵运动中，几乎所有的术士都以灭僵为己任，尤其是以武当、茅山两派。那时候凡是抓到僵尸都会得到朝廷重赏，很多道士不分昼夜的活跃在各种可能出现僵尸的地方。

也就这样，僵尸几乎在那个年代被灭绝了。

到了清朝，佛教的地位又超越了道教，道士们开始凋零，也就渐渐失去了打压僵尸的运动。不管是在东方还是西方，这种东西都是一直被认为是存在的，只不过现在出现的僵尸早已不是当年我们祖辈们遇到的那种，你也见过。后来我师傅曾经告诉我，当年张三丰遇到的其实不是僵尸，而是一位不死人，这种东西在整个灭僵运动中记载总计出现过三次，全部都没有被消灭，而是都被送进了武当山中。”

“你的意思是说这是不死人？”我皱着眉头，心想如今的武当山是什么地方，那是世界级旅游胜地，如果我和查文斌扛着这口棺材送过去让他们搞什么镇压，是不是有人会把我俩当神经病处理了……

第二卷义庄的事儿

第一百二十六章大庙（一）

何金凤对查文斌说了什么？何金凤告诉查文斌，那玩意他惹不起！

神婆找的是谁？自然是土地神，有些玩意是所谓的“神”也惹不起的，它生在五行中却不在三界内，无法无天，上面天不管，地面地不理。为什么连张三丰这般的泰斗也奈何不得，因为所有的符咒道法本就是自然五行之力中生成，讲究的乃是万物相生相克之道，万物皆由阴阳生，阴阳五行本是密不可分的，但是这不死人却是在三界之外。

何为三界之外？对不起，这个问题，神都不知道，因为神也不过是三界中的一界存在罢了。

不死人就是属于三界之外的存在，这是我第一次听到这个说法，也是查文斌第一次真正面临着无法解决的难题。

一口棺材，现场还残留着昨天我们挖坑时留下的狼藉，我心想，我这命该是有多大。

查文斌沉思了半天道：“找人抬下去，村里不是有个义庄嘛，先放那。”

“那？那可废弃了很久了，自从我太爷爷那辈过来那个庄可就没开过门。”

在洪村有一间老宅子，说是宅子其实也不是，也知道有多少年头了，白色的墙壁都快成了黑色，在洪村最里面的一处小山沟里。那宅子外面有一棵水杉，得有四个男人才能合围，有人说这宅子有多少年了，只需要看门口那树有多久，这么算法，估计不下千年了吧。

太爷爷刚来的那会儿，有人想打过那宅子的主意，毕竟是没主的年代，谁占了就算是谁的。那地儿除了见光少，背阴了点，那地方是真好。隔着一条三米宽的马路就是河，宅子是靠着一面山修得，横着有六间大开间，梳着两侧又各有两间，中间是个院子，占地那得论亩算。

他们到的时候，那宅子已经荒废很久了，门外到处都是杂草，听说原本宅子门口还有两对石兽，后来也不知道去向了，现在去只能看到紧闭的大门和光溜溜的台阶。宅子原本在二十世纪初是大修过一次的，当时我太爷爷就说这宅子住不得活人，怕是以前的义庄。

义庄这玩意不多见，以前人有客死他乡的都想回到原籍，中国人讲究落叶归根，在亲人未能把棺材运回老家之前，一般都会存在义庄里。还有人死后因为各种原因，比如不能进祖坟山，不适合下葬或者是有冤屈没洗刷的，也都会先进义庄里放着，等这些事解决了再行安葬，主要是让人死后不能带着遗憾就入土。

洪村地处浙皖两省三县的交叉口，自秦朝就有史书记载，那会儿就设了驿站，在交通不发达的年代，洪村也是个交通要道。来往客商繁多，是浙西北乃至如今的长三角进入皖南一带的必经之路，留下的古道现在还有人通行。

洪村的历史断代是发生在明末至清中期，这一段时间，这里发生过什么，没有人知道。就如同我太爷爷那辈过来的人所看到的，到处都是空置的屋子和荒废的田地。

刚来的那会儿，大家也都不稳定，天南地北的移民众多，有些人只是过来讨口饭吃。那会儿兵荒马乱的，死人就是家常便饭，不讲究的就地路边挖个坑一埋就完事，将就点的就想通知老家的亲人把自己接回去。于是那个义庄，就是在那一年被打开重新修缮的。

据说当年打开的时候，义庄里留下的棺材不多，也就十来口，因为都是无主，就被拖出去埋了，当年是我太爷爷主持的。修缮后，主要是换了瓦片换了木线条，缝缝补补的将就用，在那些年里七七八八差不多也进去了二十几个人。有逃难的，有病死的，都是一些不肯就地下葬的，他们的后人也一直没来接走，其实谁是谁都不知道，早就被人遗忘了。

到了解放后，我爸爸那一辈准备把那义庄改建作为公社集体仓库，毕竟新时代了，要扫除封建落后思想。里面的棺材倒是没被毁掉，可是有人进去后却发现那地儿实在太阴了，说是粮食放了怕是要发霉，也就作罢。

文革时期，那座宅子自然是被消灭的对象，红卫兵们直接一把火放掉了，可是老天爷似乎存心不想那宅子就这么没了。一场大雨把火浇得个透湿，那些个红卫兵不甘心，又放第二次，大雨如期而至，当时很多人就传言，那地儿有神灵保佑，动不得。我们的那红卫兵不比上海北京的，其实就是一群熊孩子，地地道道的土农民后代，心里总归是有些忌惮的，也就这么不了了之。

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