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第602章 多疑(第2页)

实际上,尚宝监里的宝玺并不是不能拿走,只是需要签押手续。

这边有人送来记录册开始记录,那边已经有人入库房取出宝玺准备移交。

宝玺,专指皇帝的印章,是皇帝至高权力的象征。

古代印、玺通称,以金或玉为之,据说始于秦始皇。

玺始出于周,到了秦朝才有玺和印之分,皇帝用的印叫玺,而臣民所用只能称为印。

依秦制,天子六玺。

据唐人杜佑《通典·嘉礼八·天子诸侯玉佩剑绶玺印》记载:秦人将印称作玺;因为玉是不与臣下共同使用的,所以,就用玉制作天子六玺。

六玺分别如下:1、皇帝行玺;、皇帝之玺;3、皇帝信玺;4、天子行玺;、天子之玺;6、天子信玺。

六玺之外,秦始皇又获得蓝田白玉之后,又制作一玺。

此玺之钮为螭虎,螭虎,乃异兽,传说为龙子之一,性好文采。

玺文为:受天之命,皇帝寿昌。

系印的带子(韨fu)坏掉之后,便用彩色的丝带挽结成穗状,“光明表章、转相结受”,遂称之为“绶”。

汉沿秦制,天子六玺,皆白玉制成,钮作螭虎,文与秦同。

汉高帝刘邦进入关中之后,获得了秦始皇的蓝田白玉玺,佩带在身边,这时候才称此蓝田白玉所制宝玺即为后世广为流传的“传国玉玺”。

到了唐代,唐代皇帝又有了八宝。

八宝,也就是八玺,在原来六玺的基础上,加了神玺、受命玺,合而为八。

大宋立国之后,还在遵循唐朝的旧制,皇帝八宝,只是到宋徽宗赵佶时,增加一宝,由八宝而成九宝。

宋室南渡之后,又有十一宝之制。

据宋人王应麟《玉海》卷八十四《车服·十一宝》载:御府藏有玉宝共十一:

1、镇国神宝,宝文“承天福,延万亿,永无极”。

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、受命宝,宝文“受命于天,既寿永昌”。

以上二宝,封禅用之。

3、天子之宝,答外夷书用之。

4、天子信宝,举大兵用之。

、天子行宝,封册用之。

6、皇帝之宝,答邻国书用之。

7、皇帝信宝,赐邻国书及物用之。

8、皇帝行宝,降御札用之。

以上,即所谓的“八宝”,全都是赵构制作,宋高宗绍兴十六年二次郊祀时,才八宝齐备。

9、大宋受命之宝,宋太祖赵匡胤制作。

10、定命宝,宋徽宗制作。

11、大宋受命中兴之宝,绍兴元年制作。

其实,由此就可以看出,古代自秦朝起,宝玺其实都不是只有一个,而是最少也有六宝,而且随着朝代更迭,宝玺的用途也越发细化,数量不断增加。

明朝初期,皇帝拥有的宝玺据传有十七宝。

1、皇帝奉天之宝,为唐宋传玺,用以威镇万国,祭祀天地。

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