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第399章 红尘道场四（第2页）

我们总是以为，自己学了什么知识，知道了什么理论，也就知道了事情就应该怎么做。其实不是这个样子。我们觉得按照理论成功了，只是因为规定了各种各样的条件。

自然科学中，这种现象或许不太容易让人疑惑。科学试验，只要严格按照规定步骤，几乎必然得到应有的结果。其实细究，每次试验都不一样，只是不影响。

社会科学中，其实也有一些东西，只要照着要求的去做，也会得到应有的结果。但注意，这些都是有条件的。只是那些不同，可以不关注罢了。

上升到文明，就几乎不可能规定好条件，得到的结果不可以忽略掉那些不同。

中国文明，不管哪一家思想，差不多都是最后到道。道是什么？说不清楚。能说清楚的，是什么时候做什么事情不是道。

回过神来，见姐姐正奇怪地盯着自己。王宵猎道：“姐姐怎么看我的眼神这样怪？”

“怪？”王青秀听了就笑。“不是我看你的眼神怪，而是你的样子怪。我们姐弟两个喝酒，你那里说几句话就出神，不知道在想些什么。我怎么会不奇怪？”

王宵猎有些不好意。道：“这些日子诸事繁忙，没个闲下来的时候。今天与姐姐过节，突然间轻松下来，不免想得多了。”

王青秀奇道：“你在想些什么？”

王宵猎道：“我在想，人世间的这滚滚红尘，真的像一个红尘道场。不做官的时候，轻松自在，还不去想这些。等做了官，方方面面都要考虑到，才觉得人生不简单。”

王青秀道：“你说哪里话！我看人家做官的，日子一样是轻松自在。又有钱，又有权，什么事情都有人帮着做，不知多快活！”

“那不过还是一个愚民罢了。”王宵猎有些感慨。“世上的事，很多不去想便就没有。等到你去想的时候，却发现想不明白。想不明白的事情要做对，真是难上加难。便如做官，怎么才是个好官？如果只是让上级看着喜欢，其实容易。只是这样做，很多时候要委屈自己，还得委屈百姓。而我做个镇抚使，为一方藩镇，想让上级喜欢都没有办法。不能让官家讨厌，最重要的是让百姓满意。这就难了。”

说到这里，王宵猎指着天上的月亮道：“便如这天上月亮，到了晚上洒下清晖，许多时候就让人误会只有到了晚上月亮才出来。其实月亮一直在天上，只是白天不容易看到而已。太阳和月亮，其实一直都在天上，只是他们有自己的分工，有自己的角色。”

“人生就像一个舞台。我们来到这个世界上，就要到这个舞台上扮演各种角色。有的是英雄，有的是坏人，有的是青年男女谈情说爱，有的则是小丑插科打诨。更多的人，只是一个背景。除了扮演好舞台上的角色，我们还需自己的生活。或许，台上和台下，加起来才是完整的人生。”

最近一两年，王宵猎经常想的是，我们这个文明，到底是什么样子的文明？前世的时候，人们经常讲中国文明是惟一延续到后世的古文明。但这个延续下来的文明，到底是什么样的底色，应该是什么样子则晦涩不明。或许，这个问题本来就说不清楚吧。

从先秦时候起的思想暴发，百家争鸣，到两汉的独尊儒术，再到晚唐的儒学复兴，到两宋的理学和道学之争，到了明朝又加入了心学。这个文明，有过太多思想，各种学说。随着时代的发展，人们一直在思索和寻找人与自然的秘密，一直在寻找着长治久安的方法。

只是数千年探索，还是没有答案。

后世的人，不要因为站在河流的下游，就觉得比前世的人聪明。随着社会发展，整体上文明的智慧应该是越来越强不错。但具体到每个人的身上，就未必了。

总有些人，受了前面一百多年探索者的影响，觉得近现代中国落后是因为儒家文明。觉得如果两千年前汉武帝不独尊儒术，觉得如果中国用的思想是道家，是墨家，是法家，会怎么样。又是抢先发展了科技，又是历史不是人治而是法抬了，各种奇思妙想。

这些想法意义不大。大约等于以前人们耕作累了，在树荫下乘凉，就围到一个老农身边说你给我们讲故事吧。什么历史的帝王将相南山贩布的，北岭贩马的，各种奇闻妙事。只是谈资，对于人们认识历史和认识现实帮助不大。

老农并不知道帝王将相什么样子，说要用道家、法家、墨家的，同样不知道这些思想的样子。只是说说而已，度过无聊的时光。

历史到了宋朝，赵匡胤是篡权上位，结束了五代十国。五代十国结束了，就不能再是“天子兵强马壮者为之”，涉及到王朝正统性问题。宋朝篡权而来，北边又有契丹，传统的合法性不足。宋朝的知识分子，就要为王朝补足合法性。也正是宋朝，提出了王朝是不是正统，应该看治乱。天下大治的王朝，自然是正统的。大乱的王朝是非正统的。

这个工作，最主要的成果是由欧阳修完成的。一千年后，中国面临改革的时候，提出了“贫穷不是社会主义”。是不是有异曲同工之处？

夜慢慢深了。

王宵猎看着天上的一轮残月，陷入深思。

前世的知识，有很多用处，但也有很多误区，不能不加分析照搬过来。后续的路怎么走，必须要慎之又慎。不要自己做的没错，却被前世的知识引导进了错误的道路。

都知道，生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力。生产关系适合生产力状况，就能有力地推动生产力的发展，社会平稳发展也就有了条件。生产关系不适合生产力，就会严重地阻碍生产力的发展。其中的难点，是面对社会现实，需要什么样的生产关系。这样的生产关系，是什么表现形式。

把人类的发展历程，分为原始社会、奴隶社会、封建社会和资本主义社会，是马克思针对欧洲的历史进行的总结。斯大林的理论，是在后面加上社会主义，成为人类社会发展的五段论。

这个五段论，是不符合中国历史实际的。实际上，除了俄国，五段论不符合任何历史实际。

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