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第七百七十七章真国漫无双（第2页）

回到人物设计上，在我们华国的传统色彩中，色彩装饰性很强，艺术作品通常鲜艳明快，艳而不俗，华贵中展现质朴，厚重中体现透彻，浓而不艳。

哪吒闹海里面有很多地方都借鉴民间剪纸的夸张造型和丰富着色，像龙王，神鹿的形象均来自民间剪纸造型。哪怕运用了3技术呈现，可是依然可以看的出来。

在色彩处理上采用五行色彩为基础，色彩均衡过渡，给人焕然一新的感觉。其中背景处理上，大部分情况是背景暗，前景亮，衬托主体，形成视觉冲击，紧抓观众眼球。

在刻画东海龙王时，其实综合了传统年画“龙”祥纹，及戏曲和年画中的奸诈角色。影片中东海龙王通体青绿色，瘦骨嶙峋，发怒时目露青绿色的凶光，至此，一个穷凶极恶的龙跃然银幕之上。

此外，哪吒的师傅太乙真人，白发慈颜，衣带飘飘，给人忠厚长者形象。

而反派角色小白龙全身白色，朱砂眉，白披风，在青绿色海水背景下两只眼睛闪闪发光，青白色的白牙咄咄逼人。这种配色一方面显示他出身高贵，另一方面又暗示他是不可一世的小霸王。

哪吒在影片当中，有三次换装，相信都给人留下了及其深刻的印象。

哪吒的服装造型色彩来源于年画色彩和壁画色彩，哪吒第一次着装是出生时，李靖的夫人怀胎三年零六个月，产下一个肉球，最后在莲花中诞生，他采了一个莲花瓣变换成红肚兜围在身上，莲花在民间具有很高的地位，象征高洁，佛教中孩童在莲花中诞生，是美好的象征。中华民族的“尚红”体现在方方面面：嫁娶时选择红色的喜服及装饰，过年时大红色的灯笼、剪纸、红包以及本命年需要穿用红色贴身衣物、首饰等，红色在中国传统文化中有趋吉避凶、幸福美满等含义。

哪吒第二次换装，是在他打死龙王三太子之后，哪吒开始身着白色的长外衣，蓝色的长裤，黑色的布鞋，腰间系一根红色的带子。这套服装为之后剧情的发展做了铺垫。白色在民间传统的服饰中被认为是不吉利的颜色，因此服饰中常会避免使用白色，为后期剧情发展营造一种悲壮的氛围。

哪吒重生时是第三次换装，他身着莲花装，上衣为由粉色荷花花瓣组成，下半身着绿色的荷叶裙，同时手持红缨枪、脚踩风火轮、身披混天绫。这个阶段哪吒的造型设计中绿色和黄色为主要用色，充分借鉴了佛教色彩，绿色在敦煌壁画中常常被使用，黄色是佛家最尊贵的颜色，影片中，哪吒的乾坤圈和风火轮都是金黄色，这代表哪吒重生后的身份是圣神的。

影片之中还有不得不提的配乐，这一点这里不做更多的赘述，但是相信看过影片的人，都不难发现，这部电影的配乐，大量的借鉴了我国的戏曲风格的配乐，可是却配的恰到好处，从开头的编钟，到哪吒自刎时候的悲怆的，配乐都功不可没。

所以，我认为哪吒闹海的最大的成功之处在于融合传统美学思想和民族元素的渗透。我国的传统文化是作为动画创作者取之不尽，用之不尽的资源。

动画发展不能仅依赖技术，也不能全部照搬国外。

或许我们应回头看看我们中华文化的精粹，用现代眼光发掘民族文化的生命力。弘扬优秀传统，重塑有华国独特艺术风格的国产动画片。

希望哪吒闹海只是一个开始！”

杜向海这个李易的御用影评人，自然也不会错过这部电影。

但是，看完哪吒闹海之后，他却立刻就又买了零点场的票，再去看了一遍。

而本子上记录了许多关于哪吒闹海的笔记。

但是哪怕是看了两遍，可是杜向海却依然久久没有去写影评。

他可以想象，会有很多很多人去就这部动画电影的“离经叛道”的剧情进行解读和点评，所以，他不想随大流，为此，他希望能通过其他方面来解读这部电影。

因为这部国漫动画，真的有太多太多的华国元素的运用了，有许多他自己也不太了解，还需要去查阅资料，好在他只是影评人，所以只需要浅层去知道去点评就可以了。

否则的话，怕是会耗费更多的时间。