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第两千三百三十五章 十月历（第3页）

书中反映当时的农业生产的内容包括谷物、纤维植物、染料、园艺作物的种植，蚕桑，畜牧和采集、渔猎；蚕桑和养马颇受重视；马的阉割，染料的蓝和园艺作物的芸、桃、杏等的栽培，均为首次见于记载。

《夏小正》文句简奥程度于甲骨文，大多数是二字、三字或四字为一完整句子。其指时标志，以动植物变化为主，用以指时的标准星象都是一些比较容易看到的亮星，如辰参、织女等。

奇怪的是《夏小正》缺少十一月、十二月和二月的星象记载。也有出现过四季和节气的概念。

过去历代史卿都认为《夏小正》是阴历，只不过因为年代久远，导致内容已有部分残缺和错乱，因此缺乏了这些记录。

然而当周至从老赤日那里学到了彝人的历法之后，突然发现，彝人十月里与《夏小正》的历法非常的契合！

《夏小正》并不是在流传过程中缺少了十一月和十二月，而是本来就没有！今本《夏小正》把一年分为十二个月，当是后人狗尾续貂给添加上去的！

有了这个想法，周至开始对夏小正进行认真研究。

然后发现了许多的证据。

根据《夏小正》中关于参星的记录来看，从“正月初昏参中”日在危到三月“参则伏”日在胃，再到五月“参则见”日在井，每月日行都是三十五度。

从五月“参则见”日在井到下年正月“初昏参中”日在危，相隔二百一十余度。

若以一年十个月计，相隔六个月，每月日行也是三十五度余，一年三百六十度，刚好与太阳一年在黄道上运行一周，行经三百六十度相符。

若以一年十二月计，则相隔八个月，每月日行二十六度才合理，三十五度显然超过了。

其次，《夏小正》记录正月“县在下”，六月“正在上”；这个记录和彝族十月里又完全一致。

由于一年四季斗建辰移是均匀的，斗柄从下指到上指为五个月，由上指回到下指也应是五个月，这也说明《夏小正》应该也是十月历。

还有关于《夏小正》中物候的记录，五月物候与农历六月物候一致，以后渐渐出现差距，七月中出现了农历八、九月才有的物候，如“秀雚苇”、“寒蝉鸣”；九月“王始裘”，相当于农历的十月底十一月初，所以十月已进入全年最寒冷的季节了。

另外《夏小正》记录五月“时有养日”，即白昼最长，即夏至日，十月“时有养夜”即黑夜最长，即冬至；

这个记录同样和彝族十月历完全相符，而且从夏至到冬至只有五个月，那么，从冬至到夏至也应该是五个月，两者合起来，一年正好是十个月！

如此多的证据，都能够证明，《夏小正》，与彝族十月历，都是一种“十月太阳历”。

紧跟着，周至突然被自己的另一个想法吓了一大跳——既然彝族十月历和《夏小正》有这么多的高度重合，那么，两部历法，有没有可能本来就是一部？！

彝族十月历，本身就是《夏小正》？！

历法的制定，是人类文明史上的一个重要标志。

埃及被排在四大文明古国之首，因为它在公元前四千二百多年就有了太阳历。

印度、巴比伦两国历法的制定，都在公元前三千年。

而中国文明从甲骨文算，只有三千多年。

因此现在一提世界四大文明古国，中国都被排在最末一位，即埃及、印度、巴比伦、中国。

但要是以二里头遗址作为夏都，那《夏小正》就该出现在公元前三千八百年；如果以和彝族文字有着密切关系的贾湖刻符起算，更是近万年前。

如此中国文明史就得提前到五千年到近万年前，远超目前定义的四大文明古国之首的埃及。

这就证明了中国文明在世界文明史上应有的“鼻祖”地位！

中国文明，才是四大文明之首！

论文写到这里，其意义就非同小可了。

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