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“第三条,六十岁以上的老人,获得‘叟翁’的称号,以后衡量一位村正,望老的政绩,叟翁的数量也算参考其一。”
这一点厉夏是借鉴贞节牌坊,目的是想让当地的村正,望老之类的,多多关注这些老人。
既是附和大周的孝道,同时也为了提升大家的道德水准,以及尊老爱幼的意识。
至于会不会演变成类似对女人的压迫,从而变成对老人的压迫,这一点也没看到,厉夏也管不了那么多。
不能因为害怕这害怕那,就真的什么都不做了吧。
虽然俗语说的是人生七十古来稀,但是在炎国这样的国家,六十岁都不一定能过去。
孙夫子却异常的高兴,一来他也是老人,自然对自己同一类人比较关注,另外一方面,很多人族国家,都面临着一个巨大的问题。
可能大家都听说过溺婴,弃婴的事情,却没有人关注老人这个群体,其实老人在五六十岁或者残疾生病的时候,也会面临死亡的危险。
俗称寄死窟或者弃老。
不是大家愿意这么做,实在是被逼无奈,不然谁也不愿意把自己父母给杀死啊。
劳动力低下,田地产量比较低。年纪太大了,没有劳动力不说,还多了一张嘴。
同时还要缴纳沉重的赋税,辛辛苦苦一整年,都不可能养活自己的家庭。
奴隶的老人,直接被当做祭品了。
但是平民或者士大夫当中的老人,又不能直接杀死了,不然大家也会戳脊梁骨,一般都会把没用的老人“不小心”死亡。
甚至有的地方还成为了风俗,找一个山谷或者不方便进出,罕有人至的地方,把老人背进去放点食物离开,至于生死根本不管。
而老人一旦达到了这个年限,也差不多知道了自己的结局,一般也都很淡定,毕竟他们也是这么过来的。
不过这种连收尸的人都没有,还有一种是挖一个小山洞,把老人放进去。就是所谓的寄死窟了,这样的好一点点,相当于有一个收尸的地方。
只有这一点有钱人,才会大规模举办葬礼,进行殉葬一类的。
平民好一点的,也会让老人寿终就寝,前提是不发生天灾人祸,一旦发生天灾就不好说了,老人被意外死亡的不在不少。
儒家提出以孝道治天下,就是在这股风气肆虐的背景提出的。
弥补了礼乐的一些缺陷,制止住了这股不良风气。而且对于一些收人头税的国家来说,更是对这股不良风气严厉打压,杀父母的一般都是死。
虽然那些人出发点是为了人头税,但是也间接的做了一些好事不是。
不过推崇孝道治天下,不代表真的能够禁止,只不过从明处转到了暗处,孙夫子在炎国没见到,不代表炎国没有。
像这样的冬天,突然来个冻死多正常啊。
别的不说,就现场排队的老人,每一位都是衣裳单薄,能活到现在,是因为这里是王都。
不是大家不想养,关键是养不活。
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